=風霊楼=

 

——引言——

 

这是在上一年的残冬所开篇的杂碎，称之为杂碎的原因是—文章所犯的大忌—

我其实并没有给出自己的答案。如果借曼佐尼的话来说……

【用一本书来解释另一本书这个做法是错误的】？

啊，抱歉，我有些记不清了。只是如今，我仍然期待答案。

首先，这或许是一篇存在争议的东西，那么只是纯粹作为素人的自己，并没有想过定上什么标准。

所以我干脆称之为砸碎。

其次这只是开端，因为缺少答案，所以处于停滞状态。

 

就连对待信仰，我都开始感到迷茫。

说明：

 

<#>本篇可能会将话题引得稍微偏离主题。暂时决定从人文主义和儒学开始。文中会穿插从文学著作中引来的观点论述，在下面会尽可能标上出处。倘若遗忘，就请寻根自问津了。

 

<#>神学、道德、法律，究竟有什么能捆绑住人心？

——其实人心是根本无法妄想捆绑的。

 

注意：下文青色（？）字体乃语出方丈，一切责任请直接追究方丈君（遥目）

 

方丈——本篇废文的审稿人……虽然这个审稿人留下的言辞，无一不在穿越。

 

前言：

 

到了一定的年岁，才意识到周遭的世界和自己一样，均处于未完全状态。这如同自己的性格尚未塑造完成，世界也同样地尚待无限的更新与完善。只是凡人的寿命根本抵不过银河的一小段距离。

 

[不连续线…好吧,刚看完匣中的失乐现在有点中毒了…]

 

被提出了的“超人”概念，使得我们明白“超人”并不是人，更不是凡人可以触及的。他必然具有人类所向往并赞颂的一切美德、品行，犹如在著作中、幻想中不断被作家勾勒描绘的人类的理想乡——可讽刺的是——我们只能奢望向完美无限地靠近，而不可妄想能够捏到她一寸的衣角裙边。

 

[“超”人,与其理解为类似”人上人”,不如说”不是人”更贴切?毕竟人类一切的思考模式都是局限在人类本身的角度,如此即是所谓的”人类沙文主意”么..]

 

 

1 道德

 

——世界之美的种子在于花，而善是其果实。（暂时无法找到引述的原文）

 

那么，暂时抛开人类不具备道德这一说法。让我们回归起点。

 

何谓道德？

道德其实是一种内在的约束力，其固然凌驾于本能之上。

 

[我觉得,道德在作为人的一种自身属性的同时,也以一种社会属性的形式而存在着]

 

康德认为：法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度，然而这必然需要通过道德来完善。也就是通过外在的、强制的法律来限制人们，一并加上苏格拉底观点之“美德即知识”，也就是用内在的、自觉的道德观念来推动人们。

在儒家的观点中，自然是“仁义礼智信”。我不明白是否应该加上“三纲五常”。或许，在不同的时代，不同的社会背景之下，对于道德的解释是完全不同的。

同时，阅读《尚书》时发现中国有五典之说：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。而对于“义”，战国大名——上杉谦信给出了这样一番解释：“义”不是一种有目的行为，“义”是身为人的“义”。

 

[如此,道德不仅局限自身,更可以说是维持着社会秩序的规范,保持着社会稳定的一种结构模式.]

 

在强调个人还是强调社会这个分歧点上，分别走出了苏格拉底和孔夫子这二位思想家。孔夫子所代表的是没落奴隶主贵族阶层，他始终都离不开自己阶级的限制。他希望通过“仁、礼、义”来恢复西周的宗法制度，恢复周礼，同时恢复社会等级秩序，令天下安定，百姓生活安宁。

 

这个时期的道德，当然我们先不说正统观念……其实就是维护封建统治，创造一个利于发展的和平社会环境。儒家学说在不同的朝代得到了不同的诠释。这是出于时代发展的必然。

为了迎合社会发展的实际情况，儒学逐渐发展为“理学”，之后又发展为明清时期朴素的唯物主义思想。

 

故而道德并不是一种目的，而是一种既存的品质。是为人必须保有的品质。所以当你应当做什么时，你不必询问道德，只有当你不该做什么时，道德才会站出来阻拦你。可是要问：

——道德从何而来？由何而生？

 

#

 

  假定道德是一颗埋在人心中的、固有的种子。那么它的一度存在则是一种必然，可其能否长存，就是一种偶然了。

 

[由之前的继续深入,有人将”道德”称为善,将”不道德”称为恶,而有时我会想,道德其实是超脱于善恶之分的一种存在.]

 

  确实，如方丈所言。评判善恶的标准其实是基于当世的主流思想文化的。比如从中国古代的宗法制度所衍生出的正统观念，那些受到儒学影响的人们在评判“挟天子以令诸侯”的曹操时，必然会将这一代志士说做谋反叛逆之徒，故而又称曹操为歹人。所以在三国混战中，刘备这一姓氏给他占了不少优势。可是当正统观念淡化之后，曹操又得以平反了。

 

[如此,对于群体性的道德来说,更多的是对于某个维持现有秩序的一种倾向吧]

 

倘若按照这个说法，那道德就不是心中固有的东西了。道德就并非有心而生，而是由环境所致。这样一来，人们对道德的不同修饰、或者说诠释、发展就有了充分的解释。

不过这里还是坚信道德是扎根在人心中的一颗种子。

 

我们会说，“上梁不正下梁歪。”

那是因为人类天生具有超强的模仿能力，于是人类总是喜欢给自己找一个模仿的对象。看到公益广告，你或许会进行模仿。例如给老人让座，或者说不违反交通法规，购物时学会排队。你也许会说，这种表面现象只是遵守秩序的体现，哪里看得出道德？况且秩序是可以学会遵守的，可是道德呢？更别说秩序还有法规的束缚，有时候甚至需要一点道德的推动。

 

[而如果将道德聚焦在个体上又如何?也许从某种角度上来说可以算是一种”利他”倾向?那么反过来”利己”呢?唔唔…如果放大来看的话”利己”与”利他”之间并无冲突吧.All for One, and One for All.利己利人,或许是最好的道德体现.]

 

我认为最好的道德体现，就是没有体现（笑）

 

[然则在这里,我们再逆转一次看看?”不利他” or “不利己”,这种能否将之称为不道德?不能吧?举例来说,隐士,比如说伯夷叔齐这般.或许已经脱离社会的他们对社会本身已经没有任何贡献了,但也不可能说他们就是道德败坏了吧.即使是孔子这样的人,他本身并不赞成隐士的行为,但是也不会反对隐士的存在.]

 

[那么我们是不是可以说,道德的与不道德之间还会有另一种品质的存在?又或者,以中国人的道德标准来说,即使没有贡献,但是也没有破坏的人,也可以归为道德的范畴么]

 

[如此一来,排除了上述两种状态,或许”害他” or “害己”,更适合不道德的定义吧]

 

  的确，我也认为道德和不道德之间尚有一种非道德的讲法。这也是之后必须思考的问题之一。我们在这里强调的，是倾向于个人的道德，而倾向于社会的道德，我想这会在法律之说中提及。

 

可是道德正如上文所说的，其本身就是一种内在的制约力，那么道德是不是还需要什么东西来捆绑一下呢？

——道德根本不需要被束缚，如果它起不到制约的作用，这只是因为道德之花绽开地还不完全。尚待浇灌。

 

（衔接失调）

 

纪德在《背德者》中所写道：“他们当中的大多数却认为，只有通过强制才能使自己做一点有益的事。他们总要处处伪装，这样才感到惬意……他们每一个人并没有选择他所模仿的典型；他们只是接受别人为他们选定的典型。”

我们可以从中看出，人类在学习，学习社会风俗所选定的榜样。为了不被社会文化所抛弃，更是因为“人们害怕孤立，然而最后却失去了自己的存在。”人们学习的并不是道德本身，更何况道德并不需要学习。人们学习的是受到推崇、受到赞许、得到认可的行为。

 

人们始终不明白的是——只知道模仿善行，并不能成为一个真正的善者。也不一定能够得到“善果”。

“人们只知道模仿，还以为是在热爱生活。”在这里借用王阳明观点之“致良知”，那么你是不是该去发现一下存在于你自己心中的善？浇灌一下你自己心中的那朵善良之花了？

然而，这也只有发现自己心存善念的人才能够做到。实践起来谈何容易？更何况，拿什么来浇灌？ 

 

#

 

  人们将希望寄托于教育。可什么样的教育能够引发人心中的善念？

或许人们都早已意识到道德是旁人所教不会的。

正如《爱的教育》一书中，恩里科的父亲对小恩里科说道：“一个大人的施舍只不过是一种慈善的行为，而一个孩子的施舍中则包含着许多爱心。这就像是一枚小钱落下的瞬间，同时落下一朵鲜花一样。”

 

孩子无害的同情之心，孩子心存的善良之念，这正是绽放在孩子心中的一朵稚嫩的道德之花。

我们曾经都见过，或许曾经也都拥有过。道德之花一度在自己的心田绽放。可，究竟是什么使其逐渐枯萎？直至今日，甚至被淹没在黄沙尘土之底——是缺乏浇灌，是缺乏养分，是环境逐渐恶劣，使得心田遭到了意料之外的开垦。

道德之心虽本天成，可是一生的拥有，则需要一生不懈地浇灌。

 

[道德的培养,或许就是个人的一种修行吧.如孩童一般的赤子之心,应愿而为的善行.想起文章最初所说的人上人,或许这种修行就是普通人向着超人升华之路吧.用我们的传统说法,这就叫成仙么,这个与其说是追求所谓的”长生不老”,倒不如说,是在追求一种精神上的超脱呢.

 

啧啧，其实还有更为简单的说法哦。当然法国作家罗曼·罗兰所著有的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》的中译本前言，原本有傅雷先生的一段话：“倘若他要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。”我们知道人生必然有一个时间段是充满年轻人特有的独断性的，我们胆敢否认一切前人的经验之谈，直到自己亲身经历。我们知道人们是在不断丢弃中逐渐走向成熟、走向衰老的。虽然人类的使命无时无刻不在改变，

“但是理性的磁针永远都会指向真实这一磁极”（这一句原文出自《嘉利妹妹》这里只是凭记忆引述……）

 

人类前进的方向无一是人心向往之所在。只是在这一过程中，希望人们能够永远揣着自己的童心。切莫不择手段，因为人生的终点是死亡而非成功，所以这一途的风景才是真正至关重要的。

难道你愿意死后成仙，而不愿体味人间天堂么？

 

《爱的教育》一书虽然让读者心存反思之念，并给予人莫大的感动与怀念，可是这一切思索在人心中停留的时间太过短暂。最后，拿它是文学作品来当借口，人们只会将其视作为别一世界的东西，看过、笑过，合上书则回归到自己所处的日常之中。

 

# 

 

  道德的教育离不开整个社会的风气。身为社会的个体，要懂得拒绝一切不恰当的、不利于自己性格发展的文化准则。

 

J·D·塞林格 所著的《麦田里的守望者》中主人公霍尔顿不肯用功读书，只是因为资产阶级现行教育制度之下，教师和家长独断教导孩子读书只是为了：“出人头地，以便将来可以买辆混账的凯迪拉克。”

 

[若是按我之前所说的来看,那么在这里,”买辆混账的凯迪拉克”这个目标本身并不会对人对己有任何妨碍和伤害,这仅仅是一个纯粹的”利己”思想,在没有”害人”的前提下并未含有不道德的因素.同样,或许你不喜欢读书只为出人头地这个目的,那么这也不妨碍你带着自己的目的去努力.至少.当然,霍尔顿的这种想法也并不是错误,我刚好想起有另外一个抱着和他类似态度的我们更为熟悉的人:贾宝玉.同样是对读书只为仕而厌恶着.嗯,这两个人的例子,或许是对前面我所说的,所谓隐士的道德的一种例证吧]

 

  当然，这、这、这……从字里行间中隐约觉得方丈你真的走得好远。因为这段根本和道德没什么关系……说的只是教育的倾向而已。最多只能说功利性，或者工具化、职业化的体现。你快醒醒……难道这么多书你只看过《麦田里的守望者》么……还是我塞给你的。

 

所以学子在这样一个教育环境下找不到什么可贵的精神依托或者理想。霍尔顿的老师教导他：“一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”

  回过来看当代的教育制度，纵使不同的人怀有不同的理想，企图走上不同的道路。可在一个存在主流的社会，一切岂不殊途同归？

 

真正的道德的教育在何方，道德既然说是旁人无法教会的，又从何而来？暂时还无法得出答案。也或许答案就在每个人的心中。

 

#

 

回到之前列出的只言片语之中，我们假定道德是人心中固有的一颗种子，而教育和自己身处的环境则是对其的灌溉。或许人类不具备道德的原因，并不是出于那颗种子的丧失，而是这种子实在是太难萌芽。还记得莎士比亚所写的《雅典的泰门》吗？

 

“顾虑是慷慨的仇敌；一个人慷慨了，就以为人家也跟你一样。”

“慷慨本是天神的德性，凡人慷慨了却会损害他自己。”

 

——这就是凡人慷慨所付出的代价。更何况是道德？

 

[这个时候,我倒是想起了道家修行的一种态度:于人无伤,于己无碍.或许这个,更适合我自己对道德的态度吧]

 

  方丈，恭喜你在这篇文章的基础上……创出了新的一篇=v=来一句老套的总结……

  每个人都是这世上的一朵独一无二的花，或许你想说——你希望长成大树？呃，原木？说笑的。种子真的很神奇，能够在腐烂中成长，最后又能萌芽出各种奇迹般的美丽。这与人类恰好相反。（大意出自《种子的信仰》）

  你的心中存在怎样的种子？我甚是期待。

  

作者：米奇·阿尔博姆

除了时代小说以外—— =  =啊，还是说历史小说吧。这位作家首推。当然还有恒川~

彼此风格不同，作品传达的情感也不同。
但微妙的有种相似的感觉。或许就是那种将细丝精心编织成画卷的用心与巧妙。

对恒川的作品也说不上什么细读——能说自己对异国文字有何体会？

不过总能被字里行间的情节摄住，迟迟不愿放下书本，直到翻到最后一页——那种戛然而止的感觉。
读完恒川的作品，心中总是一阵阵空虚或者说冷漠的无奈。
那是寒风吹拂落叶，逝去、不可挽回的美丽。

而米奇的作品能在读者的心中，留下温暖、或者说爱的种子——
只是那颗种子，必须用你的泪水来浇灌。

当然，素人的自己只能将其归属于文化的差异。

 

#《来一点信仰》

首先，这是一部非虚构作品。其次，此书的风格照旧。

其实自己也是一位无神论者……为什么是无神论者呢？

我并不是不相信神，也不是没有祈祷过，即便是在我没有半点宗教知识的幼年——当然我现在也没有什么宗教知识。

我曾经在床上对着窗口——虽然后来大家说对着哪里都没有差别——我就对挂着年历的地方尝试着祈求。
嗯，是祈求啊。不是祈祷啊，忏悔啊什么的。啊，你说求雨？求过哦，非常非常认真地祈求过。啊，真希望明天下雨……反正都是为了些无聊的理由=  =

身在绝望之中，总是希望一双搀扶自己的手。

倘若人这一生走的是一条风雨的道路，那么当你淌过泥潭，沾满泥沙，眼前一片漆黑的时候，你会渴望谁的救助？

是一个和你一样浑身沾满泥土、也走在这风雨里的人？还是一个洁净无比、仿佛不属于人间的天使。
能够——或许有人愿意——帮助你的，只有前者。只有一样身处在绝境中的人，才能给你真正的帮助。

即便那帮助只是轻轻拍一拍你的肩膀，朝你笑笑，让你看看他的身上也和你一样——充满了人间的尘土。你或许也会摇摇头，然后继续往前走。人间有两面。一面是地狱，另一面是天堂。你能在活着的时候尝遍悲伤与喜悦。可是死后的世界，还是抱着好奇心一路看下去吧。

上帝说，通往死亡的路是宽的，然而通往永生的路却是窄的。进窄门去吧，即便那门窄得无法令两人同时走过。

嗯，我进不去窄门啊。

或许没有信仰的人，是没有勇气去相信什么的人。或许没有信仰的人，是不愿意承认自己懦弱的人。
或许没有信仰的人……只是太忙了（喂 你就不能好好写么）

咳咳。进入正题=  =其实正题就是推荐一下米奇这位作家而已……我没说笑。

 
究竟什么是信仰，阿尔伯特的答案是——“信仰就是行动”。

而生命的意义，就在于传承。

 

我只能将自己的答案写在这里，而不写任何其他的东西。因为这必须是一部从头读起的作品：

即便看完这部书，我也依然是无神论者。

没有勇气相信什么，没有胸怀去包容，没有办法说服自己。纵使知道梭罗，纵使了解物质与人的心灵无益。但是，做不到蔑视、或者说看低物质。仅仅出于一个人的私心，这并不是社会惯例的怂恿。

人究竟会为了什么抛下眼前的一切，去追寻可能存在的更好？好吧=  =是我腐朽（喂）

曾经有人说过要寻求平衡。至少是在说——知足常乐。

其实在这里想到了西奥图·德莱塞说的一句话：“带领人们走入歧途的，往往并非恶念，而是对更加美好的事物的渴望。”

 

始终都只是一个凡人，或许不去思考为好。我的答案？啊，对了，忘了。

——请怀有一颗感谢和仁爱的心。不论是《无形人》也好，还是《来一点信仰》。
种族，宗教，文化。这么多差异，可是，有什么是宽容所不能遍及的呢？

仍然以书中的一句话结尾：

阿尔伯特：“生命的奇迹就在于不同。”

写在前面的废话：
屋根猩猩这短篇收录在了08年发行的草祭单行本中。之所以单独提出来写感想，是因为被这位女主角所触动了。
下文将会出现剧透。所有圆括号内的文字=  =是粗翻。不不，不是翻。只是复述罢了。

藤岡（ふじおか）美和（みわ）这是女主角的名字。

在她童年的时候曾经遇见一位小少年。小少年对她说，人们在和好的时候啊，要喝——言和酒。
在那时看来或许是意义不明的吧。

她被同学起了一个绰号叫做——黒パン。
「……意味不明な綽名にいろいろ憶測していますが、まあ、彼女たちは猿ですから、気にしていてもしかたがありません」
（……虽是对这意义不明的绰号进行了几番猜想，嘛，她们不过是一群猴子而已，根本不用在意）
在听到自己被起的绰号之后，她在心中无奈地说道。

其实事情的起源是这样的：
「一学期に、山添京子にお弁当を一緒に食べるグループに誘われたのを断った」
（在第一学期，回绝了与山添京子她们一起吃便当的邀请）
事实上是那天中午她有事必须去职员室。然而，当她从职员室出来返回教室的途中，恰好柳原和她说了几句话。
且说柳原君是一名吉他手，他所在的乐队即将开演唱会，他只是问美和要不要买票。这正好被三人组撞见了，招来了极大的不满。

「おそらく三匹の猿のうち一匹が柳原君に好意を寄せていたのでしょう」
（恐怕是这三只猴子中的一只对柳原君抱有好感了吧）
这之后美和就开始被这三人组欺负了。之后不论遇到怎样的惨状，她都抱怨道，有猴子呆着的学校真糟糕。

从很久以前开始，美和就会在晚上写不会给任何人看的文章。标题是这样的——
『実例に学ぶ高校生の人徳』
她在书中写下了同学的缺点，并且附上了改进的方式。

中学时代她所写的那本笔记『馬鹿な男に一生消えないトラウマを与える１００の方法』被她扔到了公园的垃圾桶里。
却被タカヒロ捡到了。虽然这时候说有些晚，タカヒロ就是这一时的“屋根猩猩”。他是现任的某一带的“守护神”。
タカヒロ因此成为了美和的FAN。

有一天当美和与タカヒロ在一起的时候恰好碰到了那三人组。三人组对她进行了一番嘲讽。这语气是在囧到按照自己的措辞习惯没法复述……
「ちょっとダサめの彼だよね。もしかしてオタク仲間？」
（这人有点逊呢。难道是家里蹲的同病相怜？）
「そういえばさあ。黒パンの鞄ってよくゴミ箱におちているから、ちょっと臭いよね」
（话说回来啊。黒パン的书包经常掉到垃圾桶里呢，有点臭吧）
「あれって何でいつもゴミ箱に入っているわけ」
（那东西啊为什么一直都被扔到垃圾桶里了）
「知らなーい。ゴミと間違えて誰かがいれちゃうじゃなあい」
（不知道~~不是被人错当成垃圾放进去了么~~）
「病気うつされないように気をつけてねえ」
（注意可别被她的病给传染了哦）

タカヒロ——君たち名前は？（你们叫什么名字？）
她们各自茫然地报上了自己的姓名。
タカヒロ——ちょっとごめんね。俺は彼女と話があるだけど（不好意思哦。我有话要和她说）

之后他们逃离了现场，タカヒロ说道：“被那三人组欺负、之类的？”
「別に、あれは、いじめとかではないんだけどね。世の中にはああいうのはたくさんいるのよ、それだけ」
（没什么，那也不算是欺负啦。只不过那种事在这世上啊，可见多不怪了）
她冷笑着转移了话题。

次日，校园中传来了昨天的三人组的声音。那是当时恰好被录下了的。越听越觉得可恨，语气、措辞、听的人都逐渐心情变差了。
那句タカヒロ问她们几个名字的话被タカヒロ巧妙地编辑掉了。剩下的，惟有署名似的，最后那三人组的名字。广播一直都在循环播放。

京子对美和说——何か自分の声聞いていたらさあ、恥ずかしくなっちゃった。
（听了自己的声音啊，总觉得好像很羞耻）

之后美和向京子解释了第一学期发生的事。
京子——そんなのはもう大昔の笑い話だよね
（那可是很久以前的笑话了啦）

在タカヒロ的“阴谋”下，双方都被他握有了把柄，也不得不和好。
说到和好。那当然是——言和酒。
原来真的存在着。言和酒也好，屋根猩猩这守护神也好。

本篇剧透内容没有写到タカヒロ真抱歉=v=对于这个神话的传说还是有待读者的体验。
至此本不打算写这篇的。不过说到友情的问题，其实也就是这么一回事吧，毕竟人的芯只有一根。

美和在第一个故事中曾经被说做是奇怪的人。虽然奇怪，但是她具有独特的人格魅力。就像她写的笔记一样，她的笔记可是会挑读者的。而タカヒロ就是那位被选中的，唯一一位美和的FAN。

消失在风中，穿梭于人群。她即将成为下一任的守护神。
怀着平静的心，乘风以去。